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作者金茂年取以人敘事、以事述史的紀(jì)傳體寫法，依本人及賈芝的經(jīng)歷為藍(lán)本，用真實(shí)的故事記述新中國(guó)民間文學(xué)70年學(xué)術(shù)史，字字有案可稽，多維立體呈現(xiàn)，不僅確?？茖W(xué)性，細(xì)節(jié)亦溫暖靈動(dòng)，有趣可讀。

1994年4月，國(guó)際民間敘事研究會(huì)北京學(xué)術(shù)研討會(huì)上，雷蒙德（挪威）主席對(duì)賈芝、金茂年說：感謝會(huì)議的成功舉辦！

一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的民間文學(xué)崛起往往同民族解放事業(yè)緊密相連，中國(guó)也不例外，中國(guó)民間文學(xué)隨著共和國(guó)的成立和各族人民的翻身解放而躍上藝術(shù)殿堂。各民族民間文學(xué)的有計(jì)劃大規(guī)模采錄與研究便從此開始，繼承《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的紅色基因，遵循“為人民服務(wù)”的宗旨，“取之于民，用之于民”首先普及推廣直接服務(wù)社會(huì)，再進(jìn)行多學(xué)科的深入廣泛研究，不同于早期西方民俗學(xué)僅以研究為主要目的之作法。理論亦提倡自實(shí)踐升華而來，再回到實(shí)踐指導(dǎo)搜集研究與出版，提升到更高層次，循環(huán)往復(fù)日臻完善。學(xué)習(xí)與借鑒西方理論進(jìn)行比較研究，取長(zhǎng)補(bǔ)短依然彰顯中國(guó)特色。

1994年11月17日，金茂年在臺(tái)北《海峽兩岸民間文學(xué)與通俗文學(xué)研討會(huì)》上宣讀論文。

1949年10月，賈芝被分配到文化部藝術(shù)局，在周揚(yáng)同志領(lǐng)導(dǎo)下從事民間文化遺產(chǎn)的整理編審，積極籌辦中國(guó)民間文藝研究會(huì)。1950年3月中國(guó)民間文藝研究會(huì)成立，不是先有體制再設(shè)立機(jī)構(gòu)，而是有識(shí)之士出于熱愛與責(zé)任自發(fā)成立，沒有編制沒有經(jīng)費(fèi)，一個(gè)真正的群眾學(xué)術(shù)團(tuán)體拔地而起，掛靠藝術(shù)局。自郭主席到周揚(yáng)、老舍、鐘敬文副主席再到身兼秘書長(zhǎng)、黨組書記的賈芝無一虛名，均擔(dān)任實(shí)質(zhì)工作與責(zé)任，編制卻全不在協(xié)會(huì)，終生未取分文報(bào)酬。

這一工作突出的特點(diǎn)是常常得到大家的肯定與支持，甚至列入國(guó)家規(guī)劃：1953年發(fā)掘民族文藝遺產(chǎn)首先被列入國(guó)民經(jīng)濟(jì)第一個(gè)五年計(jì)劃；1958年中國(guó)民間文藝研究會(huì)的工作方針“全面搜集、重點(diǎn)整理、大力推廣、加強(qiáng)研究”在社論中予以肯定，并作為中宣部紅頭文件下達(dá)全國(guó)各省市貫徹執(zhí)行；1981年、1986年《格薩爾》的搜集搶救被列入“六?五”“七?五”國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目；1986年《中國(guó)民間文學(xué)三套集成》作為國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目，發(fā)動(dòng)了全國(guó)各省市自治區(qū)以及地縣的搜集搶救，層層審稿，最后編纂成書，被譽(yù)為文化長(zhǎng)城。發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)者對(duì)此亦欽慕不已，說他們是無法做到的。

1994年11月17日，賈芝與金茂年首次赴臺(tái)灣出席研討會(huì)。

備受關(guān)注的同時(shí)，民研會(huì)也受到來自舊傳統(tǒng)勢(shì)力的沖擊，幾度掙扎在生死邊緣，跟隨賈芝從文化部轉(zhuǎn)移到人民文學(xué)出版社。賈芝又不得不離開人民文學(xué)出版社，與孫劍冰兩個(gè)人雇一輛洋車?yán)先考耶?dāng)投奔北京大學(xué)文學(xué)研究所的何其芳。1954年賈芝拿著出版的十幾本叢書找到陽翰笙，民研會(huì)才得以落地文聯(lián)。本書記載了民研會(huì)初建包括怎么買房子，怎么在文化部洋房的花園里種菜，怎么動(dòng)員作家詩人畫家參與民間文藝工作。賈芝從文化部領(lǐng)到一小筆經(jīng)費(fèi)，上衣口袋便成了錢柜；郭沫若親筆題寫“中國(guó)民間文藝研究會(huì)”會(huì)名；趙樹理說“我們這才是文藝的正統(tǒng)！”將來的“文壇”就在我們這兒；周揚(yáng)一歪身坐在賈芝的辦公桌上翹著腿閑談，要賈芝學(xué)習(xí)趙家壁一個(gè)皮包就編出一套叢書的作法。那時(shí)人人努力奉獻(xiàn)，煥發(fā)著勃勃生機(jī)。

歷史上反動(dòng)的民族政策，對(duì)民間文學(xué)的歧視以及語言的隔閡，使我們對(duì)各民族民間文學(xué)知之甚少，大規(guī)模有計(jì)劃的采錄與研究在1950年幾乎是零起步。1955年我們出版《洪古爾》時(shí)竟不知道它是《江格爾》的重要章節(jié)，更不知道那便是史詩，卻依然以此推動(dòng)了《格薩爾》《瑪納斯》《江格爾》三大史詩搜集搶救，之后30多個(gè)民族的創(chuàng)世紀(jì)史詩與英雄史詩的紛紛發(fā)掘問世，從根本上推翻了黑格爾等西方學(xué)者“中國(guó)無史詩”的謬論。1985年賈芝在芬蘭的世界史詩研討會(huì)上宣讀論文《史詩在中國(guó)》。各國(guó)學(xué)者一致驚嘆：“中國(guó)是一個(gè)富有史詩的國(guó)度！”“史詩在中國(guó)還活著！”芬蘭報(bào)紙電臺(tái)紛紛報(bào)道來自中國(guó)的信息，賈芝受到總統(tǒng)接見并獲銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

本書還介紹賈芝1986年破堅(jiān)冰、開先河，堅(jiān)持兩岸學(xué)術(shù)交流30余年。賈芝先后結(jié)交三十多個(gè)國(guó)家的學(xué)者朋友：以國(guó)際通用的AT分類法編著《中國(guó)民間故事類型索引》，在世界民間故事的廣闊視野下，以實(shí)例回?fù)粼g毀新中國(guó)的小股逆流，助力中國(guó)民間文學(xué)登上國(guó)際講壇的美籍華裔學(xué)者丁乃通先生；隨弟弟著名指揮家小澤征爾及全家訪華，開啟中日民間文學(xué)學(xué)術(shù)界交流的國(guó)際民間敘事研究會(huì)副主席小澤俊夫；稱其在芬蘭與賈芝的初見是一次歷史性的事件，推進(jìn)中芬學(xué)者聯(lián)合考察列入中芬文化協(xié)定并具體落實(shí)執(zhí)行，在聯(lián)合國(guó)教科文任職期間為中國(guó)爭(zhēng)取到一筆贊助，倡議推動(dòng)國(guó)際民間敘事研究會(huì)在北京召開了25個(gè)國(guó)家的學(xué)術(shù)研討會(huì)成就又一歷史性事件的國(guó)際民間敘事研究會(huì)主席航柯先生；策劃主辦華人展覽在加拿大文明博物館70多個(gè)民族輪展中列為首展，專事海外華人社會(huì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化研究，多次來訪講學(xué)的加拿大文明博物館研究專員何萬成先生。1996年，賈芝83歲高齡在沒有經(jīng)費(fèi)支持的情況下成功舉辦有來自五大洲的學(xué)者出席的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，25個(gè)國(guó)家的代表匯聚中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)際組織不再以歐洲為中心，向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移的目標(biāo)。

全書分“不忘初心話春秋”“啟蒙山川原野間”“唯平凡造就自我”“真情熔鑄續(xù)新篇”“構(gòu)建文明共同體”“附錄”六部分，其中豐盈飽鮮活的故事突破了僅僅從文本到文本的研究，對(duì)于某些人的主觀臆想、簡(jiǎn)單套用、推演解析甚至胡編亂造做出最強(qiáng)有力的矯正。與其說這是一本個(gè)人回憶錄，不如說是幾代學(xué)人為中國(guó)民間文學(xué)學(xué)科建設(shè)奮戰(zhàn)的輝煌交響與美好圖景。